共修校勘平台 · 每日 06:30 更新《普门品》原文全文 · 注音 · 诵读 · 讲解
以下为《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》正文,句读依传统读诵习惯保留,段落按义理层次划分,便于分段读诵与对照讲解。
读诵提示:全文可分「启请—总答—别答七难—三毒—二求—三十二应—供养—偈颂—总结」九个层次。初次接触建议先通读一遍,再回到 逐段讲解 对照理解。
尔时无尽意菩萨。即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。观世音菩萨。以何因缘。名观世音。
佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。
若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂。称其名号。即得浅处。
若有百千万亿众生。为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人称观世音菩萨名者。是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘。名观世音。
若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。若三千大千国土。满中夜叉罗刹。欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害。
设复有人。若有罪。若无罪。杻械枷锁。检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。若三千大千国土。满中怨贼。有一商主。将诸商人。赍持重宝。经过险路。其中一人作是唱言。诸善男子。勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者。于此怨贼。当得解脱。
众商人闻。俱发声言。南无观世音菩萨。称其名故。即得解脱。
若有众生。多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多瞋恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离瞋。若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。
若有女人。设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。众人爱敬。
无尽意菩萨白佛言。世尊。观世音菩萨。云何游此娑婆世界。云何而为众生说法。方便之力。其事云何。
佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法。
无尽意。是观世音菩萨。成就如是功德。以种种形。游诸国土。度脱众生。是故汝等。应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者。
无尽意菩萨白佛言。世尊。我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞。价值百千两金。而以与之。作是言。仁者。受此法施珍宝璎珞。
尔时无尽意菩萨。以偈问曰。世尊妙相具。我今重问彼。佛子何因缘。名为观世音。具足妙相尊。偈答无尽意。汝听观音行。善应诸方所。弘誓深如海。历劫不思议。侍多千亿佛。发大清净愿。我为汝略说。闻名及见身。心念不空过。能灭诸有苦。假使兴害意。推落大火坑。念彼观音力。火坑变成池。或漂流巨海。龙鱼诸鬼难。念彼观音力。波浪不能没。或在须弥峰。为人所推堕。念彼观音力。如日虚空住。或被恶人逐。堕落金刚山。念彼观音力。不能损一毛。或值怨贼绕。各执刀加害。念彼观音力。咸即起慈心。或遭王难苦。临刑欲寿终。念彼观音力。刀寻段段坏。或囚禁枷锁。手足被杻械。念彼观音力。释然得解脱。咒诅诸毒药。所欲害身者。念彼观音力。还著于本人。或遇恶罗刹。毒龙诸鬼等。念彼观音力。时悉不敢害。若恶兽围绕。利牙爪可怖。念彼观音力。疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎。气毒烟火然。念彼观音力。寻声自回去。云雷鼓掣电。降雹澍大雨。念彼观音力。应时得消散。众生被困厄。无量苦逼身。观音妙智力。能救世间苦。具足神通力。广修智方便。十方诸国土。无刹不现身。
尔时持地菩萨。即从座起。前白佛言。世尊。若有众生。闻是观世音菩萨品。自在之业。普门示现神通力者。当知是人功德不少。佛说是普门品时。众中八万四千众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
以上即《普门品》原文全文。若需分句跟读,可前往 偈颂诵读;若想了解名号缘起与七难解脱的义理脉络,可回到 逐段讲解 逐条查看。
点击任意卡片可展开完整释义窗口;讲解侧重义理结构与读诵节奏,不作为唯一解读标准。
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名号不是称呼,而是一条修行路径。这一段定下全品的问答骨架,也是理解全文的入口。
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把「一心」读成毫无杂念是误解。它指的是声与心同时在场,念得清楚,听得清楚。
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七难不是灾难清单,而是一张由外向内递进的恐惧地图,逐条对照更清晰。
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核心在「应以何身得度者,即现何身」,身相随缘而变,不自限于固定形态。
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无畏不是不再遇险,而是遇险时心里有一处可以落脚,全文由此收束。
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赞叹的重点落在「闻」字上,仅仅听到、记住这一品,功德已被肯定。
偈颂部分五字一句,节拍均匀,最适合每日定量跟读。下方音轨按义理分为十二段,可单段循环。
偈颂把前面的长行重新压缩成整齐的五言,方便记忆与持诵。建议每日一段,十二日一轮,读时不必求快,句与句之间留半拍换气。
以下故事整理自历代笔记与读者投稿,保留原貌叙述,供读诵者互相印证,不作灵验承诺。
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他记下的重点不是风停了,而是那一刻全船人的呼吸突然齐了。
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真正起作用的不是读完的成就感,而是每天有了一件可以完成的小事。
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从逐字辨认到整句成形,抄写的过程本身就成了读诵。
记录《普门品》原文全文的版本比对进展、注音调整说明与共修活动安排。
本次校勘调整了刀兵难与枷锁难之间的停顿位置,使长行读诵的呼吸更均匀,语义层次也更清晰。全文正文内容未作增删。
偈颂部分新增节拍提示与换气点标记,跟读时可以更直观地把握五言句的节奏,适合每日定量持诵的使用者。
本月共修以偈颂十二段为单元,每日推送一段跟读音轨。参与者可在留言区记录当日读诵感受,形成互相印证的共修记录。
汇总读诵者最常提出的问题,回答以经文本身与通行读诵习惯为依据。
鸠摩罗什译本《观世音菩萨普门品》正文约一千九百余字,加上偈颂部分接近两千三百字。按正常语速读诵一遍约需六到八分钟,适合作为每日定课。
初学者建议先用注音版熟悉句读与节奏,通读三五遍后再回到不带注音的原文全文。读诵时不必刻意求快,把句子读清楚、听清楚,比读完整更重要。
经文本身在结尾处由持地菩萨赞叹「闻是观世音菩萨品……当知是人功德不少」。传统上强调三点:心安、畏除、行稳。把它理解为一种稳定的日常功课,比追求感应更贴近经文原意。
可以一起念,也可以分开。长行是义理的展开,偈颂是记忆的压缩。时间有限时,先读长行;时间充裕时,再把偈颂跟读一遍,两者互相补充。
可以。《普门品》历来是在家人持诵最普遍的经典之一,没有身份限制。唯一需要注意的是读诵时的态度:环境整洁、心不散乱,比形式上的规矩更重要。
目前已完成四十七版校勘,主要工作包括句读位置调整、异体字统一与注音校对。每次调整都会在相关资讯板块留下记录,正文内容以鸠摩罗什译本为准,不作增删。
留言区仅展示精选共修内容,暂不开放实时提交。欢迎在读诵后回到本页对照经文与讲解。
净水居士 2026-09-09
按 偈颂诵读 的分段读了一轮,十二天下来最大的感受是「念彼观音力」这句在嘴里越来越顺,心里也越来越稳。
秋山 2026-09-07
三十二应身 那段以前一直读不懂,看了逐段讲解才明白重点在「应以何身得度者」,不是固定三十三种形象。
常照 2026-09-06
《普门品》原文全文里最短的一句反而最有力——「心念不空过」。每次读到这里都会停一下。
一苇 2026-09-04
把 普门品全文 打印出来贴在书桌前,每天读一段,比一次性读完更有持续性。
慧行 2026-09-02
第 47 版句读调整后确实顺口了,尤其是刀兵难那一段,换气点更自然。校勘记录 做得很细。
闻钟 2026-08-30
建议初学的朋友先从 常见问题 看起,再进正文,会少走很多弯路。